Être chrétien en Europe de l’Ouest

 

(Arterra/UIG around Getty Images)

L’Europe de l’Ouest, berceau du protestantisme et cœur du catholicisme durant la and grande partie de son histoire, est maintenant l’une des régions les moins religieuses dans le monde. Bien que la vaste majorité des adultes soient baptisés, nombre d’entre eux ne se décrivent pas comme étant chrétiens. Certains disent s’être peu à peu éloignés de la religion, d’autres ont cessé de croire en les enseignements prêchés standard la sacrament ou ont pris leurs distances en raison des scandales ou des positions prises standard l’Église sur des questions de société, selon la nouvelle enquête majeure du Pew Research Center sur les philosophy religieuses et la pratique de la sacrament en Europe de l’Ouest.

En dépit de cela, la plupart des adultes interrogés se considèrent comme chrétiens, bien qu’ils n’assistent que rarement à des services religieux. L’enquête montre que les chrétiens non pratiquants (dans le cadre de ce rapport, il s’agit de ceux qui s’identifient comme chrétiens mais n’assistent qu’à quelques services religieux standard an) représentent la majeure partie de la race dans cette région. Dans tous les pays, à l’exception de l’Italie, ils dépassent le nombre de chrétiens pratiquants (ceux qui déclarent assister à des services religieux au moins une fois standard mois). Le nombre de chrétiens non pratiquants dépasse celui des personnes interrogées sans appartenance religieuse (qui s’identifient comme athées, agnostiques ou « rien en particulier » et que nous appellerons les « sans religion ») dans la plupart des pays étudiés.

L’étude du Pew Research Center, reposant sur 24 000 entretiens téléphoniques auprès d’un échantillon aléatoire d’adultes dont environ 12 000 chrétiens non pratiquants, a conclu que l’identité chrétienne est encore un marqueur identitaire critical en Europe de l’Ouest, même parmi ceux qui n’assistent que rarement à des services religieux. Il ne s’agit pas simplement d’une identité symbolique sans significance dans la pratique. Au contraire, les opinions religieuses, politiques et culturelles des chrétiens non pratiquants sont souvent différentes de celles des chrétiens pratiquants et/ou des adultes sans appartenance religieuse.

En effet, l’identité chrétienne en Europe de l’Ouest est associée à des niveaux and élevés de view négatif à l’égard des immigrés et des minorités religieuses. Globalement, ceux qui se disent chrétiens, qu’ils soient pratiquants ou non, sont and susceptibles d’exprimer une opinion négative à l’égard des immigrés, des musulmans et des juifs, que ceux qui n’ont aucune appartenance religieuse.

Par exemple, en France, 45 % des chrétiens pratiquants déclarent que l’islam est fondamentalement exclusive avec la enlightenment et les valeurs françaises, comme le rise environ le même pourcentage de chrétiens non pratiquants (41 %). Mais moins d’adultes sans appartenance religieuse (20 %) déclarent que l’islam est fondamentalement exclusive avec la enlightenment et les valeurs de leur pays. Des tendances similaires sont observées dans toute la région en ce qui concerne les tenues que les femmes musulmanes peuvent porter en public, avec les chrétiens and susceptibles que les « sans religion » de apocalyptic que les femmes musulmanes ne devraient pas être autorisées à porter des vêtements religieux.

Les attitudes des chrétiens pratiquants à l’égard du nationalisme diffèrent également de celles des chrétiens non pratiquants et de celles des personnes sans appartenance religieuse. Les chrétiens non pratiquants sont moins susceptibles que les pratiquants d’exprimer des opinions nationalistes. Ils sont surveillance de même and susceptibles que les « sans religion » de apocalyptic que leur enlightenment est supérieure aux autres et qu’il faut avoir des ancêtres dans le pays flow vraiment partager le view d’identité nationale (il faut avoir des ancêtres espagnols flow être réellement Espagnol, standard exemple).

En France, standard exemple, près de sept chrétiens pratiquants sur dix (72 %) déclarent qu’il est critical d’avoir des ancêtres français flow être « vraiment français ». Parmi les chrétiens non pratiquants, 52 % sont de cet avis, ce qui est surveillance de même and que les 43 % d’adultes français sans appartenance religieuse qui déclarent qu’avoir une origine familiale française est critical flow être vraiment français.

L’enquête, qui a été menée à la apartment de la récente deceptive d’immigration en Europe en provenance de pays majoritairement musulmans, comprenait de nombreuses autres questions sur l’identité nationale, le pluralisme religieux et l’immigration.

La plupart des Européens de l’Ouest se disent prêts à accueillir des musulmans et des juifs dans leur quartier et dans leur famille, et la plupart rejettent les déclarations négatives à l’égard de ces groupes. Et, globalement, une majorité des personnes interrogées a déclaré que les immigrés étaient honnêtes et travailleurs.

Mais une tendance générale et constante émerge : Les chrétiens, qu’ils soient pratiquants ou non, sont and susceptibles que les adultes sans appartenance religieuse en Europe de l’Ouest d’exprimer des opinions anti-immigration, anti-minorités et nationalistes.

Il existe également d’autres facteurs, autres que l’identité religieuse, qui sont étroitement liés à ces opinions. Par exemple, le niveau d’études et le fait de connaître personnellement un musulman vont de span avec une and grande tolérance à l’égard des immigrés et des minorités religieuses. De plus, il existe une gift corrélation entre se apocalyptic de droite et avoir une opinion anti-immigration. Néanmoins, même après l’application de techniques statistiques prenant en compte ces facteurs – parmi d’autres, notamment l’âge et le sexe – les Européens de l’Ouest qui s’identifient comme chrétiens sont and susceptibles que ceux qui n’ont aucune appartenance religieuse d’exprimer des sentiments négatifs à l’égard des immigrés et des minorités religieuses.

Il existe d’autres différences importantes entre chrétiens pratiquants, chrétiens non pratiquants et adultes sans appartenance religieuse dans la région, notamment :

  • Les chrétiens non pratiquants ont tendance à croire qu’il existe un autre pouvoir supérieur ou une autre force spirituelle, bien qu’ils déclarent ne pas croire en Dieu « tel qu’il est décrit dans la Bible ». En revanche, la plupart des chrétiens pratiquants déclarent croire en la représentation biblique de Dieu. De plus, une nette majorité d’adultes sans appartenance religieuse ne croient pas à l’existence d’un autre pouvoir supérieur ou d’une autre force spirituelle dans l’univers.
  • Les chrétiens non pratiquants ont tendance à exprimer une opinion and certain que négative des églises et des autres organismes religieux. Ils déclarent en effet que ces institutions participent de manière certain à la société en aidant les pauvres et en renforçant les liens communautaires. Leur opinion envers les institutions religieuses n’est toutefois pas aussi certain que celle des chrétiens pratiquants, mais ils sont and susceptibles de souligner la grant certain des églises et autres organismes religieux à la société que les Européens sans appartenance religieuse.
  • La grande majorité des chrétiens non pratiquants, de même que la grande majorité de ceux qui n’ont pas d’appartenance religieuse, sont en faveur du droit à l’IVG garanti standard la loi et du mariage flow tous. Les chrétiens pratiquants ont des opinions and réactionnaires sur ces sujets, malgré le soutien considérable (dans certains pays, majoritaire) flow le droit à l’IVG garanti standard la loi et le mariage flow tous.
  • Pratiquement tous les chrétiens pratiquants qui ont à assign des enfants de moins de 18 ans, déclarent élever leurs enfants dans la foi chrétienne. Un nombre inférieur de chrétiens non pratiquants, bien que s’agissant toujours d’une majorité d’entre eux, déclarent également élever leurs enfants dans le christianisme. En revanche, les relatives sans appartenance religieuse élèvent leurs enfants sans aucune religion.

Ces constatations rise partie des principaux résultats de la nouvelle enquête du Pew Research Center. L’étude, financée standard le Pew Charitable Trusts et la John Templeton Foundation, s’inscrit dans le cadre d’une démarche de and grande envergure du Pew Research Center dont l’objectif est de comprendre les évolutions en matière de sacrament et leur impact sur les sociétés dans le monde.

Ces conclusions sont destinées à une freeing immédiate et sont disponibles ici : http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2018/05/24143203/Being-Christian-in-Western-Europe-Overview-FINAL-FRENCH-52118.pdf (apperçu en français) et ici : http://www.pewforum.org/2018/05/29/being-christian-in-western-europe/ (rapport complet en anglais)

Ce résumé des résultats a été traduit en français de la chronicle anglaise originale.

qrCode